<p>Gliederung</p>
<p><b>I. Einleitung</b></p>
<p><b>II. Interpretation</b></p>
<p><b>II.1. </b>Begriff der Interpretation, äquivalente und verwandte Begriffe </p>
<p><b>II.2. </b>Interpretationsgemeinschaften</p>
<p><b>II.3. </b>Gattungen der Interpretation</p>
<p><b>III. Metaphorik der Interpretation</b></p>
<p><b>IV. Lesen und Interpretieren</b></p>
<p><b>IV.1 </b>Wer liest, interpretiert</p>
<b>IV.2 </b>Explizites, implizites Wissen, Inferenzen, Rahmen</p>
<p><b>V. Paradigmen</b></p>
<p><b>V.1 Die athenische Polis interpretiert ein Orakel aus Delphi</b></p>
<p><b>V.1.1 </b>Die hölzerne Mauer</p>
<p><b>V.1.2 </b>Mantische Deutungskunst</p>
<p><b>V.2 Josef interpretiert den Traum Pharaos</b></p>
<p><b>V.2.1 </b>Artemidors <i>Traumkunst<b></b></i></p>
<p><b>V.2.2 </b>Freuds Traumdeutung</i></p>
<p><b>V.3 Sokrates und Protagoras interpretieren ein Gedicht</b></p>
<p><b>V.3.1 </b>Die Intention des Autors</p>
<p><b>V.4 Die Grotte der Nymphen: Porphyrios interpretiert eine Passage aus der <i>Odyssee</i></b></p>
<p><b>V.4.1 </b>Antike Allegorese</p>
<p><b>V.5 Lavater interpretiert Porträts von Goethes Physiognomie </b></p>
<p><b>V.5.1</b> Lavaters physiognomisches Programm: Wissenschaft und Kunst</p>
<p><b>V.5.2</b> Goethe: Porträts eines Genies</p>
<p><b>V.5.3</b> Tradition und Folgen des physiognomischen Programms</p>
<p><b>V.6 Sherlock Holmes interpretiert Spuren</b></p>
<p><b>V.6.1</b> Spuren, Indizien, Symptome</p>
<p><b>VI. Rhetorik und Hermeneutik</b></p>
<p><b>VI.1</b> Rhetorik und Philologie</p>
<p><b>VI.2</b> Antike und mittelalterliche Interpretationslehren</p>
<p><b>VI.2.1</b> Homer aus Homer interpretieren</p>
<p><b>VI. 2.1.1</b> Kontext, Parallelstellen</p>
<b>VI.2.2</b> <i>Accessus ad auctores</i>: Zugang zu den Autoren</p>
<p><b>VI.2.3</b> Auslegung eines Gesetzes</p>
<p><b>VII. Auslegung der Thora und der Bibel</b></p>
<p><b>VII.1</b> Rabbinische Auslegung der Thora</p>
<p><b>VII.1.1</b> Die herrschende Meinung</p>
<p><b>VII.2</b>. Frühe christliche Auslegung der Bibel</p>
<p><b>VII.2.1</b> Augustin: <i>Regeln für den Umgang mit der Hl. Schrift</i></p>
<p><b>VII.2.2</b> Jüdische und christliche Allegorese</p>
<p><b>VII.3 </b>Reformatorische Auslegung der Bibel</p>
<p><b>VII.3.1 </b>Luther: Die Bibel aus der Bibel interpretieren</p>
<p><b>VIII. Hermeneutik als Wissenschaft und Kunst</b></p>
<p><b>VIII.1 </b>Die Entstehung der Hermeneutik in der Neuzeit</p>
<p><b>VIII.1.1</b> Authentische und hypothetische Gewissheit in der Interpretation</p>
<p><b>VIII.1.2</b> Stellenhermeneutik </p>
<p><b>VIII.1.3</b> Pluralismus der Perspektiven</p>
<p>VIII.1.4 </b>Sich in einen Autor, sich in eine Zeit versetzen</p>
<p><b>VIII.2 </b>Die Seele aller hermeneutischen Regeln: Billigkeit </p>
<p><b>VIII.3</b>. Romantische Hermeneutik</p>
<p><b>VIII.3.1</b> Der Eindruck des Ganzen</p>
<p><b>VIII.3.2</b> Interpretation als Rekonstruktion</p>
<p><b>VIII.3.2.1</b> Der Autor als Mischfigur</p>
<p><b>VIII.3.3</b> Savigny</p>
<p><b>VIII.3.4</b> Schleiermacher</p>
<p><b>VIII.3.5</b> Hermeneutischer Zirkel</p>
<p><b>VIII.3.6</b> Den Autor besser verstehen als er sich selbst verstanden hat</p>
<p><b>IX. Philosophische Hermeneutik</b></p>
<p><b>X. Interpretation literarischer Texte: Maximen, Regeln, Methoden </b></p>
<p><b>X.1</b> Maximen </p>
<p><b>X.2</b> Entdeckungsprozedur – Rechtfertigungsprozedur</p>
<p><b>X.3</b> Regeln, Methoden</p>
<p><b>X.4</b> Einige Ratschläge</p>
<p><b>XI.</b> <b>Literaturverzeichnis</b></p>