EXPLICACIÓN DEL
LIBRO DE
APOCALIPSIS
Editorial CLIE
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EXPLICACIÓN DEL LIBRO DE APOCALIPSIS
© Editorial CLIE
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sin el permiso escrito de los editores, con la
excepción de breves citas.
ISBN-10: 84-7228-169-8
ISBN-13: 978-84-7228-169-1
eISBN: 978-84-8267-688-3
Clasifíquese:
283 COMENTARIOS DEL NT
Apocalipsis
CTC: 01-02-0283-02
Referencia: 220403
Palabras del traductor
Prefacio
Palabras introductorias
CAPITULO I
LA REVELACION DE JESUCRISTO (Apoc. 1:1, 2)
Urgimiento a la lectura de Revelación (Apoc. 1:3)
El saludo de Dios a las iglesias (Apoc. 1:4-6)
«He aquí viene con las nubes» (Apoc. 1:7, 8)
La isla de Patmos (Apoc. 1:9)
El día del Señor (Apoc. 1:10)
Siete candeleras (Apoc. 1:12, 20)
La cifra «siete» (Apoc. 1:11, 12, 20)
El Hijo del Hombre (Apoc. 1:11-18)
Las llaves (Apoc. 1:18)
Escribe (Apoc. 1:19)
CAPITULO II
LA EPISTOLA A LA IGLESIA DE EFESO
La ciudad de Efeso
El Angel de la iglesia (Apoc. 2:1)
El autor de la Epístola (Apoc. 2:1)
«Escribe al Angel» (Apoc. 2:1)
Las características de la iglesia de Efeso (Apoc. 2:2, 3, 6)
Caída de la iglesia (Apoc. 2:4, 5)
El período de Efeso
Recompensa para los efesios vencedores (Apoc. 2:7)
EPISTOLA A LA IGLESIA DE ESMIRNA
La ciudad de Esmirna
El autor de la carta (Apoc. 2:8)
Características de la iglesia de Esmirna (Apoc. 2:9a)
«Sinagoga de Satanás» (Apoc. 2:9b)
La tribulación de diez días (Apoc. 2:10)
El período de Esmirna
Recompensa para los victoriosos de Esmirna (Apoc. 2:10, 11)
CARTA A LA IGLESIA DE PERGAMO
La ciudad de Pérgamo
El autor de la carta (Apoc. 2:13)
Las características de la iglesia de Pérgamo (Apoc. 2:13)
La enseñanza de Balaam (Apoc. 2:13)
La enseñanza de los nicolaítas (Apoc. 2:15)
El período de Pérgamo
Recompensa para los vencedores de Pérgamo (Apoc. 2:17)
CARTA A LA IGLESIA DE TIATIRA
La ciudad de Tiatira
El autor de la carta (Apoc. 2:18)
La característica de la iglesia de Tiatira (Apoc. 2:19)
La enseñanza de Jezabel, Apoc. 2:20, 21)
El castigo de Dios (Apoc. 2:22, 23)
Advertencia para los fieles (Apoc. 2:24, 25)
El período de Tiatira
Recompensa para los vencedores de Tiatira (Apoc. 2:26-29)
CAPITULO III
EPISTOLA A LA IGLESIA DE SARDIS
La ciudad de Sardis
El autor de la carta (Apoc. 3:1)
Las características de la iglesia de Sardis (Apoc. 3:1-3)
Algunos nombres (Apoc. 3:4)
El período de Sardis
Recompensa para los vencedores de Sardis (Apoc. 3:5, 6)
EPISTOLA A LA IGLESIA DE FILADELFIA
La ciudad de Filadelfia
El autor de la carta (Apoc. 3:7)
Las características de la iglesia de Filadelfia (Apoc. 3:8, 10)
Sinagoga de Satanás (Apoc. 3:9)
Promesas de Cristo (Apoc. 3:10)
Advertencia (Apoc. 3:11)
El período de Filadelfia
La recompensa para los vencedores de Filadelfia (Apoc. 3:12, 13)
CARTA A LA IGLESIA DE LAODICEA
La ciudad de Laodicea
El autor de la carta (Apoc. 3:14)
Las características de la iglesia de Laodicea (Apoc. 3:15-17)
El consejo de Cristo (Apoc. 3:18, 19)
Cristo delante de la puerta (Apoc. 3:20)
El Período de Laodicea
Recompensa para los vencedores de Laodicea (Apoc. 3:21, 22)
CAPITULO IV
ALREDEDOR DEL TRONO
Puerta abierta (Apoc. 4:1)
Vista desde el cielo (Apoc. 4:1)
«Y al instante yo estaba en el espíritu» (Apoc. 4:2)
Sentado sobre el trono (Apoc. 4:2, 3)
Alrededor del trono (Apoc. 4:4-7)
Servicio a Dios Uno y Trino (Apoc. 4:8-11)
El tabernáculo celestial
CAPITULO V
EL LIBRO SELLADO Y EL CORDERO
Libertador familiar (Apoc. 5:5, 6)
Introducción al gobierno adquirido (Apoc. 5:7-14)
CAPITULO VI
LOS SEIS SELLOS
El primer sello (Apoc. 6:1, 2)
El segundo sello (Apoc. 6:3, 4)
El tercer sello (Apoc. 6:5, 6)
El cuarto sello (Apoc. 6:7, 8)
El quinto sello (Apoc. 6:9-11)
El sexto sello (Apoc. 6:12-17)
CAPITULO VII
SELLADOS Y LIMPIADOS
«Después de esto vi»... (Apoc. 7:1a)
Cuatro ángeles (Apoc. 7:1b)
Los cuatro ángeles de la tierra (Apoc. 7:1b)
La responsabilidad de ellos (Apoc. 7:1-3)
Otro ángel (Apoc. 7:2)
El sello (Apoc. 7:3)
Acto de misericordia (Apoc. 7:1-3)
144.000 sellados hebreos (Apoc. 7:4-8)
Gran multitud (Apoc. 7:9)
La nacionalidad de aquellos salvados (Apoc. 7:9)
El lugar de ellos (Apoc. 7:9)
Sus vestiduras (Apoc. 7:9)
Hojas de palmas (Apoc. 7:9)
Sus aclamaciones (Apoc. 7:10-12)
¿Quiénes son y de dónde han venido? (Apoc. 7:13, 14)
Ropas emblanquecidas (Apoc. 7:14)
El servicio de ellos (Apoc. 7:15)
Su recompensa (Apoc. 7:16, 17)
CAPITULO VIII
EL SEPTIMO SELLO
«El otro ángel» (Apoc. 8:3-5)
Las cuatro trompetas (Apoc. 8:6-12)
Advertencia (Apoc. 8:13)
CAPITULO IX
LA QUINTA TROMPETA
La estrella con la llave (Apoc. 9:1)
Abismo (Apoc. 9:1, 2)
Langosta especial (Apoc. 9:3-12)
¿Qué clase de langosta es?
LA SEXTA TROMPETA
Los cuatro ángeles atados (Apoc. 9:13, 14)
Hora, día, mes y año (Apoc. 9:15)
Terribles jinetes (Apoc. 9:16-19)
La idolatría y el culto a Satanás (Apoc. 9:20)
Decadencia moral (Apoc. 9:21)
CAPITULO X
EL LIBRO
El ángel fuerte (Apoc. 10:1)
Mar y tierra (Apoc. 10:2b)
Las voces de truenos (Apoc. 10:3, 4)
El tiempo no sería más (Apoc. 10:5-7)
El libro (Apoc. 10:2a, 8-10)
CAPITULO XI
DOS TESTIGOS
El templo (Apoc. 11:1, 2)
Los dos testigos (Apoc. 11:3-14)
¿Indefectiblemente todos deben morir?
El cuerpo de Moisés (Judas 1:9)
Dos olivos (Apoc. 11:4)
Maneras de su actuación (Apoc. 11:5, 6)
La muerte de los testigos (Apoc. 11:7-10)
La resurrección de los testigos (Apoc. 11:11-14)
LA SEPTIMA TROMPETA
Cambio de podares (Apoc. 11:15-18)
La aparición del arca del pacto (Apoc. 11:19)
CAPITULO XII
LAS DOS SEÑALES
La mujer (Apoc. 12:1, 2)
Los sueños de José
Angustia del alumbramiento (Apoc. 12:2)
El dragón (Apoc. 12:3, 4)
El hijo (Apoc. 12:5)
El deseo de la serpiente de comer al niño (Apoc. 12:4b)
El hijo arrebatado para Dios (Apoc. 12:5b)
La huida de la mujer al desierto (Apoc. 12:6)
LA BATALLA EN EL CIELO
El motivo de la batalla (Apoc. 12:7a)
El arcángel Miguel (Apoc. 12:7b)
Las consecuencias de la guerra (Apoc. 12:8, 9)
Gozo en el cielo, ¡ay en la tierra! (Apoc. 12:10-12)
La huida al desierto (Apoc. 12:13-16)
Alas de águila (Apoc. 12:14)
«El resto de la descendencia de la mujer» (Apoc. 12:17)
CAPITULO XIII
EL ANTICRISTO DESDE EL PUNTO DE VISTA HISTORICO
La imagen (Dan. 2:28-45)
Las cuatro grandes bestias (Dan. 7:1-28)
El león con alas de águila (Dan. 7:4)
El oso devorador (Dan. 7:5)
Leopardo con cuatro alas de aves y cuatro cabezas (Dan. 7:6)
La bestia espantosa (Dan. 7:7, 8)
El carnero y el macho cabrío (Dan. 8:1-26)
Los reyes del Norte y del Sur (Dan. 11)
La nacionalidad del anticristo (Dan. 11:37, 38)
LA BESTIA DEL MAR O EL ANTICRISTO-REY
Su ascendencia (Apoc. 13:1)
Siete cabezas y diez cuernos (Apoc. 13:1)
El león, el oso, el leopardo y el monstruo (Apoc. 13:2a)
El poder, el trono y la autoridad del dragón (Apoc. 13:2b)
Cabeza herida de muerte pero sanada (Apoc. 13:3a)
Admiración y adoración de la tierra (Apoc. 13:3b, 4)
Blasfemia contra Dios y todo cuanto es de Dios (Apoc. 13:5, 6)
La guerra contra los santos (Apoc. 13:7-10)
EL ANTICRISTO DESDE EL PUNTO DE VISTA ESPIRITUAL
El hombre de pecado (2.ª Tes. 2:3)
El hijo de perdición (2.ª Tes. 2:3)
El misterio de perdición (2.ª Tes. 2:7)
Dios falso (2.ª Tes. 2:4)
LA BESTIA QUE SUBIA DE LA TIERRA
La otra bestia (Apoc. 13:11, 12)
Fuego del cielo (Apoc. 13:13)
La imagen de la bestia (Apoc. 13:14, 15)
Señal (marca) de la bestia (Apoc. 13:16-18)
El negocio de la bestia (Apoc. 13:17)
CAPITULO XIV
EN EL MONTE DE SION
El cordero sobre el Monte Sión (Apoc. 14:1a)
144.000 (Apoc. 14:1b; 4, 5)
Los arpistas (Apoc. 14:2, 3)
TRES ANGELES EVANGELISTAS
El primer ángel (Apoc. 14:6, 7)
El segundo ángel (Apoc. 14:8)
El tercer ángel (Apoc. 14:9-11)
«Bienaventurados» (Apoc. 14:12, 13)
LA SIEGA Y LA HOZ
«Semejante al Hijo del Hombre» (Apoc. 14:14, 15a)
La siega (Apoc. 14:15b, 16)
Otro ángel con la hoz (Apoc. 14:17, 18)
La viña y el lagar (Apoc. 14:19, 20)
CAPITULO XV
EL MAR DE VIDRIO Y EL TABERNACULO DEL TESTIMOMONIO
Las siete plagas (Apoc. 15:1)
El mar de vidrio (Apoc. 15:2-4)
El cántico de Moisés y del Cordero (Apoc. 15:3, 4)
El tabernáculo del testimonio (Apoc. 15:5-8)
El humo por la gloria y el poder de Dios (Apoc. 15:8)
CAPITULO XVI
LAS SIETE COPAS
Primera copa (Apoc. 16:1, 2)
La segunda copa (Apoc. 16:3)
La tercera copa (Apoc. 16:4-7)
La cuarta copa (Apoc. 16:8, 9)
La quinta copa (Apoc. 16:10, 11)
La sexta copa (Apoc. 16:12-16)
La séptima copa (Apoc. 16:17-21)
CAPITULO XVII
LA BABILONIA SIMBOLICA
La gran ramera (Apoc. 17:1-6)
La ramera (Apoc. 1, 2)
Babilonia la grande (Apoc. 17:5)
La madre de las rameras de la tierra (Apoc. 17:5)
La ramera sobre una bestia escarlata (Apoc. 17:3)
MUERTE DE LA BABILONIA SIMBOLICA
La ramera-iglesia papal (Apoc. 17:15, 18)
La bestia escarlata (Apoc. 17:3, 7:13)
Los diez reyes (Apoc. 17:12-14, 16, 17)
CAPITULO XVIII
LA CAIDA DE LA CIUDAD DE BABILONIA
Reconstrucción de Babilonia (Apoc. 18:10)
La gran Babilonia (Apoc. 18:2, 10, 16, 18, 19, 21)
La destrucción de Babilonia (Apoc. 18:8, 9, 18)
Como la piedra echada al mar, será echada Babilonia
CAPITULO XIX
VISIONES CELESTIALES
Aleluya (Apoc. 19:1-6)
Sus juicios son verdaderos y justos (Apoc. 19:2)
El Señor nuestro Dios Todopoderoso reina (Apoc. 19:6)
LAS BODAS DEL CORDERO
El lugar de las bodas (Apoc. 19:7a)
El esposo (Apoc. 19:7b)
La esposa (Apoc. 19:7b)
Los llamados (Apoc. 19:9)
La preparación (Apoc. 19:7)
Las bodas (Apoc. 19:7)
El recorrido post-bodas (Apoc. 19:11-14)
Los efectos de las bodas (Efes. 5:31)
«Porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía»
LA GUERRA DEL ARMAGEDON
El tiempo de la guerra
El lugar de la batalla (Apoc. 16:16)
El significado de la palabra Armagedón
El significado histórico del Armagedón
El significado estratégico del Armagedón
El jinete del rey (Apoc. 10:11-16)
La batalla (Apoc. 16:14)
La bestia y el profeta falso (Apoc. 19:19, 20)
Los demás (Apoc. 19:21)
CAPITULO XX
EL REINO MILENIAL
El encadenamiento de Satanás (Apoc. 20:1-3; Zac. 13:2)
La primera resurrección (Apoc. 20:4-6)
El milenio (Apoc. 20:4)
El objetivo o el «sentido» del reino milenial (Apoc. 20:6)
Los períodos de los planes de Dios de salvación
El «sentido» o el objetivo particular del período final (Ecles. 1:10)
FORMAS, ASPECTOS Y VIDA EN EL REINO MILENIAL
La forma de gobierno
El centro de gobierno
La superficie terrestre
La longitud del período de la vida de los hombres
Cambios en el mundo animal
Cambios en el Reino de la vida espiritual
Los ciudadanos del reino milenial
Las relaciones entre los pueblos
EL JUICIO FINAL
Liberación de Satanás (Apoc. 20:7)
Gog y Magog (Apoc. 20:8)
La sublevación de los pueblos (Apoc. 20:8, 9)
La ruina de Satanás (Apoc. 20:10)
El juicio ante el gran trono blanco (Apoc. 20:11-13)
Sentencia, la muerte segunda (Apoc. 20:14, 15; 21:8)
CAPITULOS XXI - XXII
NUEVAS COSAS
Nuevo cielo (Apoc. 21:1a)
Tierra nueva (Apoc. 21:1b)
Ciudad nueva (Apoc. 21:2-27)
Nuevos pueblos (Apoc. 21:24, 26)
El río nuevo (Apoc. 22:1)
El nuevo árbol de vida (Apoc. 22:2)
El nuevo trono (Apoc. 22:3, 4)
Los siglos eternos (Apoc. 22:5)
La seguridad de Dios (Apoc. 22:5)
Una mirada general a la vida en la tierra nueva
CONCLUSION DEL APOCALIPSIS
Revelación «el libro abierto» (Apoc. 22:6-10)
El propósito del Apocalipsis - La santificación de los santos
¡He aquí, vengo pronto! (Apoc. 22:7, 12, 20)
Adora a Dios (Apoc. 22:8, 9)
Los de dentro y los de fuera (Apoc. 22:14, 15)
«Yo Jesús» (Apoc. 22:16)
«Ven» (Apoc. 22:17)
Añadiendo y quitando (Apoc. 22:18, 19)
La última palabra del Salvador (Apoc. 22:20, 21)
Palabras finales del autor
Al presentar esta interpretación sobre el Apocalipsis en español, quiero anticipar algunos detalles de su contenido, teniendo presente que esta obra la leerán muchas personas que no están familiarizadas con las Sagradas Escrituras, la Biblia. Por lo tanto, mi primera sugerencia es leer este libro BIBLIA EN MANO. Un vistazo al índice de los libros en la Biblia permitirá al nuevo explorador entender las abreviaturas de las numerosas citas que encontrará a su paso. Tales, por ejemplo, como «Jn.», que significa Juan; «Mat.» (Mateo), «Deut.» (Deuteronomio), «Sal.» (Salmos), etc.…
Debo agradecer a muchas personas por la colaboración, pero sobre todo al mismo autor de esta obra, Rev. Iván Barchuk, quien ha tenido gran cuidado en la explicación de cada cuadro. Al solicitarle permiso para publicar su obra en el idioma de Cervantes, el autor gustosamente permitió hacerlo, toda vez, dijo, que ello beneficie a alguien. Agradezco, además, a la legión de oyentes quienes al escuchar fragmentos de su contenido a través de KGEI, elogiaron, y solicitaron el estudio y así estimularon su traducción y publicación.
Pero debo admitir que la traducción bajo ningún concepto la considero excelente. Traté en todos los casos de expresar la idea exacta del autor, aún más, he tratado de atenerme al mismo nivel de vocabulario que el original. Sin embargo, reconozco que el idioma ukranio para mí no es de dominio fácil, además a esto debe sumarse la escasez de diccionarios con relación al español. No existe un diccionario, por ejemplo, ukranio-español, y viceversa. Debe recu-recurrirse en estos casos al idioma ruso a fin de localizar el significado de ciertas palabras. Pero creo sinceramente que el lector entenderá cada párrafo y disfrutará de toda una revelación, sencilla, pero a la vez profunda.
Lo que es fácil notar en esta obra, es el manejo de la Biblia por el autor, pero más aún, su fidelidad a la Biblia. El lector cuidadoso notará que las explicaciones que se prestan a discusión, no son caprichos del intérprete, sino que cada explicación y pensamiento lleva como broche o sello citas bíblicas muy precisas. De ahí que los pasajes difíciles de la Biblia se explican con la misma Biblia.
La traducción se hizo en medio de serios compromisos con otras actividades, a ello se debe la demora de su publicación y aun en parte la ambiguedad en el vocabulario. La idea original era la de usar esta obra sólo como auxiliar e ir preparando un amplio estudio sobre el Apocalipsis, pero pronto me di cuenta que ello requeriría mucho más tiempo, del que lamentablemente no dispongo. Por lo tanto, las primeras páginas del primer capítulo contienen agregados que no pertenecen al autor, la mayor parte de las explicaciones agregadas han sido tomadas del Compendio Manual de la Biblia, escrito por Henry H. Halley. Se agregó únicamente lo que hace de complemento a las explicaciones del Rev. Barchuk.
Debo, además, dejar claro que en algunos puntos discrepo con la posición del autor, pero, a excepción de una, todas son de valor secundario. La que considero digna de mencionarse, el lector la hallará en el Capítulo III bajo el subtítulo «Recompensa para los vencedores de Sardis», pág. 79.
Suplico, una vez más, tolerar los errores de redacción, y espero en el Señor que la lectura y análisis de esta obra lleve a miles de lectores y oyentes de nuestra querida KGEI a una seria reflexión y decidida entrega de su vida a Aquél que VIENE EN BREVE, CRISTO JESUS.
J. A. Holowaty
Febrero de 1970
El contenido de este interesante libro fue planeado por su autor, el escritor y predicador bautista Iván Bar Chuk, en el año 1942. Justamente en aquellos días los ejércitos alemanes en Africa del Norte, por poco debían alcanzar a Palestina. De este hecho los así llamados «Testigos de Jehová» trataban por todos los medios de demostrar que Hitler era el verdadera anticristo el cual tomaría Palestina y dominaría el mundo entero.
Aunque el autor estaba bien familiarizado con las enseñanzas de las Sagradas Escrituras, se abocó una vez más, a escudriñar con más detalles el libro de Revelación al igual que otros libros proféticos de la Biblia, los cuales concuerdan con todos esos eventos mencionados en este libro profético del Nuevo Testamento. Al concluir todos esos estudios fueron cuidadosamente ordenados, y de esta manera él obtuvo un detallado bosquejo de aquellos sucesos.
Emigrado a USA., el autor se radicó en la ciudad de Chicago y comenzó a colaborar activamente en la iglesia Bautista Ucraniana, predicando la palabra de Dios en los servicios de la iglesia y en las audiciones de «La Voz Evangélica». El estilo claro de exposición propio del autor y su profundo conocimiento de las Sagradas Escrituras, trajo a la mente de los miembros de la iglesia, escucharlo en la exposición del libro de Revelación. El autor decidió iniciar pronto sus lecciones, después de lo cual no pocos miembros de la iglesia, cautivados por la riqueza de materiales, además por la misma manera de aclarar los misterios proféticos, sugirieron al autor que sería bueno reunir todo este material en forma de libro e imprimirlo. Estas ideas surtieron sus resultados, de modo que muy pronto ya vimos el manuscrito completo de «Explicaciones sobre el Libro de Revelación.»
La obra estaba lista, pero la misma yacía como «capital muerto» por carecer de medios para su publicación.
El autor, gracias a su cultura espiritual, fácilmente se gana amigos, no pocos de los cuales los tiene en la misma Iglesia Ucraniana de Chicago, llevándolos ahora a la conclusión de que si los miembros de la iglesia concibieron el deseo de escribir este material, si acaso no sería correcto que la misma iglesia conduzca este asunto hasta el fin, editando este material en forma de libro. La idea no demoró en ser llevada al seno del comité de la iglesia y como consecuencia de su comprensiva actitud, surgió el «Comité Editor» para la publicación de «Explicación sobre el libro de Revelación». Esta causa fue además asignada a las ofrendas generales de la Iglesia, donde también ha sido generosamente bienvenida y exaltada, insistiendo en que semejante libro debe ser editado. Aquí conviene destacar que esta generosidad no sólo fue en palabras sino en hechos. Muchos miembros de la iglesia inmediatamente anunciaron sus contribuciones especiales para tal propósito, de manera que en corto tiempo las promesas alcanzaron la suma de 1.500 dólares, de los cuales la mayor parte fue ya efectivizada. Esto permitió entrar directamente en los planes de edición.
Hablando de las contribuciones materiales para la edición de «Explicación sobre el libro de Revelación», nos sentimos impulsados a esta altura expresar nuestra profunda gratitud a todos aquellos bienhechores de la Iglesia Bautista Ucraniana en Chicago quienes contribuyeron con las más altas sumas donativas. A ellos pertenecen los siguientes simpatizantes de la redacción y publicación de la palabra evangélica en ucraniano: Antonio K., Vacily B. Teodoro K. y el mismo autor (contribuyeron con $ 100.00 c.u.) Con profunda gratitud recordamos también las familias que anteriormente fueron miembros de nuestra iglesia, pero salieron a otros lugares, y a pesar de que ya no radican aquí, tuvieron a bien tomar parte en esta buena obra. La familia de Pedro S. —$80.00, Alexi T., Pablo M. y Metifor P. familias que contribuyeron con la suma de 50.00 dólares c.u. Muchos otros miembros de la iglesia donaron sumas similares, cuyos estimados nombres aunque no mencionamos aquí, nos atrevemos a asegurarles que apreciamos altamente sus contribuciones y expresamos nuestra profunda gratitud.
Aun aquellos que participaron con sumas inferiores, también ellos contribuyeron al efecto de llevar a cabo el deseo de aquellos que sinceramente anhelaban que este libro saliera a la luz. Por lo tanto, todos juntos, toda nuestra iglesia tiene sus méritos en esta buena obra.
Expresamos también nuestra gratitud a la publicadora evangélica «El Camino de la Verdad», la cual aceptó las responsabilidades relacionadas con su impresión; al redactor, Miguel Podvorniak, nuestro poeta evangélico, quien veló por su ordenación e impresión incluyendo su formación técnica.
Oramos sin cesar para que el Señor bendiga copiosamente a todos por este noble hecho en la divulgación de las verdades proféticas las cuales se hallan en el maravilloso libro de la Revelación.
Agradecemos especialmente al autor de «Explicación sobre el libro de Revelación», predicador Iván Barchuk, por su incansable labor para el bien de la evangelización ucraniana. Cuando la publicación de ésta su obra arroje su mechón de la verdadera luz para una mejor comprensión de los escritos proféticos, nuestra meta será alcanzada.
R. Garzuziuk
Presidente del comité redactor
Chicago, abril de 1965
El libro de Revelación, en el griego «Apokalipsis» es un libro profético. Fue escrito por el apóstol Juan en el primer siglo de la era cristiana, pero los eventos en ella descritos, deben cumplirse recién al final de la era cristiana. Por eso, es fácil comprender que el libro de Revelación no podría ser escrito con la comprensión y figuras contemporáneos, porque en tal caso nadie, hasta la fecha no podría haberlo entendido, al contrario, dirían que es un delirio incomprensible. Por eso Revelación fue escrito en idioma simbólico, o sea, con la mentalidad y figuras de entonces son presentados hechos de siglos futuros lejanos.
Por eso este libro es difícil entenderlo ahora para quienes no están familiarizados con lo antiguo. Ellos no saben a qué tiempos se refieren las visiones proféticas de Revelación; y lo principal es que ignoran la palabra de Dios y el espíritu profético. Por eso tantos intérpretes de este libro sin el debido conocimiento, con frecuencia tuercen su contenido sin misericordia, sacan conclusiones tan inverosímiles las cuales nada tienen en común con el espíritu de las Sagradas Escrituras.
Por ejemplo, hay una obra respetable escrita en inglés, la cual afirma que Napoleón fue el anticristo. Pero el autor se equivocó profundamente, no habiendo hallado la llave, la cual nos revela el misterio de los tiempos a los cuales se refieren las visiones de Revelación.
Sinceramente deseoso de ayudar a nuestros creyentes a comprender este maravilloso libro, he decidido escribir sobre el mismo mi propia explicación también. Claro está que yo no pretendido tener el conocimiento absoluto de los misterios de Dios, tampoco soy tan sabio como para suponer que en mis explicaciones ya no habrá errores. Sin embargo, ya que lo expuesto ha sido cuidadosamente pensado y desde los diversos ángulos, acorde con las conclusiones de las Sagradas Escrituras, son muy próximas a la verdad. He tratado de no valerme de la fantasía personal, ni he tratado de forzar las Escrituras a mi imaginación, sino que estudiaba la Palabra de Dios y oraba al Señor para que me diese luz espiritual para que yo pudiera captar la esencia de la Revelación y apoyar cada pensamiento con argumentos de las Sagradas Escrituras.
El estudio del libro de Revelación y el escribir las explicaciones sobre el mismo me ha traido gran bendición. Creo que igual bendición obtendrán sus lectores. Si ésta mi obra ayuda a muchos a entender, amar y valorar el libro de Revelación, los esfuerzos que he hecho no serán en vano, mi meta será alcanzada.
Todos los hombres se han acostumbrado a llamar este libro «Revelación de Juan el Teólogo», pero como vemos, se trata de la revelación de Jesucristo que le fue dada por Dios. ¿Acaso Jesucristo necesitaba alguna revelación? ¿Acaso El no conocía todas las cosas? No sabríamos cómo contestar a semejante pregunta, si el mismo Salvador no hubiera revelado que a El le era oculto el tiempo de su segunda venida (Marc. 13-32). Esto nos es difícil entender, pero así está escrito y los hijos de Dios deben creerlo. Por lo visto Cristo, recibiendo el cuerpo y la imagen humana, recibió también ciertas limitaciones humanas. Cuando el Señor, habiendo acabado la obra redentora con su muerte, resucitó y ascendió al cielo a su gloria anterior, entonces el Padre quitó del Hijo la limitación temporal revelándole todos los misterios divinos. Y Cristo nuevamente se tornó Omnisciente como el Padre.
Revelación es un libro considerablemente grande en cuanto a su contenido. Revela mayormente detalles concernientes a la segunda venida de Cristo, pero aparte de esto, revela también otros eventos «que deben suceder pronto»: 1) Por ejemplo, el libro revela lo relacionado con la historia de la iglesia aquí en la tierra y el juicio sobre ella. 2) Revela lo concerniente a la condición de la iglesia en el cielo. 3) Revela los acontecimientos que han de preceder la venida de Cristo y sobre los hechos que tendrán lugar durante el tiempo del señorío del anticristo en la tierra. 4) Revela la particular revelación de Cristo al mundo en su segunda venida, durante la guerra del armagedón, en el tiempo de la destrucción de los reinos del mundo y la instauración del reinado milenial de Cristo en la tierra. 5) Por último, es la revelación del juicio final, la destrucción de la muerte, la nueva tierra y cielo nuevo.
Todo esto el Dios Padre reveló al Hijo, y el Hijo, mediante el ángel, a su siervo, mientras que Juan lo escribió para la iglesia (Apoc. 1:11, 19).
En cuanto al autor, quien escribió la revelación que le fue dada, no cabe la menor duda. En primer lugar, su nombre se menciona, y en segundo lugar, el versículo dos confirma claramente quién era Juan, al cual le fue dada esta revelación. La frase «quien ha dado testimonio de la palabra de Dios», nos recuerda su Evangelio (Jn. 1:1-4, 14; mientras que las palabras «y de todas las cosas que ha visto», nos recuerdan su epístola (1.ª Jn. 1:1-3).
Toda la antigua iglesia, primitiva al igual que los padres de la iglesia, sostienen el hecho de que el autor de Revelación fue el apóstol Juan.
En cuanto al ángel por medio del cual Juan obtuvo la Revelación, no se nos revela su nombre, pero sus palabras dirigidas a Juan, que dicen: «Porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro» (Apoc. 22:7, 8), nos revelan cierto misterio. Hallamos que los siervos de Dios tienen ángeles, los cuales les ayudan y los asisten en la obra espiritual. Es una revelación muy alentadora, porque en tal caso los siervos de Dios no deben sentirse solitarios. Está escrito, además, que todo hijo de Dios tiene su ángel (Mat. 18:10), y aun a aquellos que deben salvarse, los ángeles les sirven anticipadamente (Hebreos 1:13, 14).
De esto vemos que es amplia la actividad angelical, de gran alcance en los asuntos espirituales, siendo probable de que este ángel haya sido el principal sobre todos aquellos ángeles, siervos de los santos, ya que el Señor precisamente a él le encargó comunicar a Juan tan elevada revelación.
El Señor reveló todo cuanto es necesario saber concerniente a su segunda venida, por lo tanto cualquier añadidura a esa revelación es falsa profecía y prohibida por el Señor (Apoc. 22:18, 19).
Los hechos están relacionados con la segunda venida de Cristo, y sucederán en breve, lo cual tan sólo en el libro de Revelación, se declara hasta siete veces con las siguientes palabras:
1)«Porque el tiempo está cerca» (Apoc. 1:3).
2)«He aquí, yo vengo pronto» (Apoc. 3:11).
3)El mostró a sus «siervos las cosas que deben suceder pronto» (Apoc. 22:6).
4)«¡He aquí, vengo pronto!» (Apoc. 22:7).
5)«Porque el tiempo está cerca» (Apoc. 22:10).
6)«He aquí yo vengo pronto» (Apoc. 22:12).
7)«Ciertamente vengo en breve» (Apoc. 22:20).
Este testimonio del mismo Cristo, de que el tiempo está cerca y su venida en breve, llena los corazones de los creyentes de gran gozo, sobre todo en la seguridad de que durante el tiempo de espera él no nos abandona, sino que nos envía a sus ángeles para que nos protejan y nos asistan.
Debemos añadir aquí que «el tiempo está cerca» debe entenderse según Dios y no según los hombres. Para nosotros, «pronto» puede significar un día, pero para el Dios eterno ese «pronto» puede significar aun miles de años (2.ª Pedro 3:8). Aún más: podemos decir que para el eterno Dios millones de años significan lo que para nosotros es un día. Sin embargo, las promesas del Señor de todos modos significan aquello que en ellas se promete, o sea, que Dios no estará postergando sus juicios para la eternidad. El cumplirá lo prometido y vendrá pronto. Si ese «pronto» tuvo su significado en los días de revelación y sus hechos, hoy indiscutiblemente estamos en el umbral del regreso del Señor.
Con estas palabras el Señor invita a todos sus discípulos individualmente, al igual que a su Iglesia, como tal, prestar especial atención al libro de Revelación. Debe ser tan conocido, que aun los menos entendidos con el sólo hecho de oír su exposición, puedan entender y cumplir sus demandas.
El Señor considera bienaventurados a aquellos que leen, oyen y asimilan en sus corazones este libro profético, queriendo con ello invitar a nosotros a interesarnos en su contenido.
En general, el libro de Revelación contiene más promesas, galardones y bienaventuranzas que cualquier otro libro de la Biblia.
Tan sólo de las bienaventuranzas tenemos hasta siete. He aquí ellas:
1)«Bienaventurado el que lee, y los que oyen.…» (Apocalipsis 1:3).
2)«Bienaventurados.… los muertos que mueren en el Señor» (Apoc. 14:13).
3)«Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero» (Apoc. 19:9).
5)«Bienaventurados y santos los que tienen parte en la primera resurrección» (Apoc. 20:6).
6)«Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro» (Apoc. 22:7).
7)«Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida» (Apoc. 22:14).
Este libro no sólo contiene eventos pasados, lo cual podría interesarnos muy poco, sino que contiene acontecimientos futuros que el mundo entero espera. Contiene también nuestro propio futuro, y lo más importante es que contiene la segunda venida de Aquel, al cual decimos que lo amamos por sobre todas las cosas. Mientras tanto, este libro ha sido el más abandonado entre los cristianos. No cabe duda de que este abandono ha sido influenciado por el enemigo de las almas de los hombres, quien no desea que los creyentes sepan del pronto regreso del Señor, para poner fin con ello al señorío del enemigo. Otra razón del abandono de este libro es la falta de amor al Esposo de la iglesia que viene, falta de fe en su regreso. Influye en esto, además, la negligencia de los creyentes y el apego de éstos a este mundo. Ya que para entender el libro de Revelación es necesario un gran esfuerzo y dedicación personal, para poder al mismo tiempo entender correctamente todos los demás libros sagrados y captar el Espíritu de las Escrituras. Es necesario aprender a pensar espiritualmente para poder relacionar lo espiritual con lo espiritual (1.ª Corintios 2:13).
Los modernistas contemporáneos llaman «misterioso» este libro, para de esta manera, poder persuadir a sí mismos y a otros incrédulos, en el sentido de que en realidad no sucederán las cosas descritas en Revelación. Los mundanos y creyentes no regenerados, no pueden captar las profundidades de este libro, solamente entienden que en él se habla de los juicios de Dios sobre todos los pecadores y Satanás. Principalmente por eso, Satanás aborrece el libro de Revelación, y trata de impedir su lectura a quienquiera que fuese. El no desea que los pecadores sepan que, tanto ellos como Satanás, estarán en el lago de fuego.
Este saludo y deseos son expresados a las iglesias que se encontraban en Asia; aunque de esto no debemos deducir que en el Asia Menor, no hubieron más iglesias, o que el Señor no se interesaba en otras iglesias. Al contrario, en aquellos días ya habían muchas iglesias, y por eso no era posible mencionarlas a todas, ya que ello demandaría mucho tiempo. El Señor escogió a siete de tales iglesias que fueran tipos característicos, no tan sólo de todas las iglesias existentes entonces, sino de toda la iglesia cristiana. Estas siete iglesias eran patentes «retratos proféticos» de la iglesia a través de la historia. Es por eso que, al dirigirse a las siete iglesias saludándolas, el Señor saludó en nombre de ellas a toda la iglesia de Cristo a través de los siglos.
Con su saludo el Señor nos dio el ejemplo de amabilidad. Los cristianos no deben ser sin delicadeza, sin cuidado ni mucho menos groseros.
El saludo fue expresado de parte de la Santa Trinidad: «Del que era, del que es y del que será» —es el Dios Padre—, «y de los siete Espíritus», es el símbolo del Espíritu Santo, y en las Sagradas Escrituras, según veremos más adelante, la cifra 7 significa la plenitud (Apoc. 3:1; 5:6); «y de Cristo Jesús».
Salta a la vista aquí el hecho de que sobre el Dios Padre se dice que él era, que él es y que «debe venir», cuando en realidad todos esperamos la venida de Cristo, no la venida de Dios el Padre.
No es este un error de los cristianos, porque ciertamente Cristo debe venir, de lo cual dan testimonio todas las Escrituras. El, por ejemplo, ha sido señalado por Dios como Juez de vivos y muertos (Hechos 10:42; 17:31). No sólo él debe juzgar a todos, sino que debe señorear sobre todos (Romanos 14:9, 2.ª Tim. 4:1). Humanamente hablando, Cristo será la figura principal en el tiempo de los hechos relacionados con su venida. Por eso, generalmente, hablamos tan sólo de «la segunda venida de Cristo».
Pero leemos que «El Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre» (Mat. 16:27), además dice que «veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo» (Mat. 26:64). En cuanto a esa gloria en ella debemos ver al Dios Padre, a cuya diestra está sentado Cristo (Marc. 16:19, Hech. 7:56). Esto nos muestra que Cristo no vendrá sólo, sino que con él vendrá el Dios Padre y todos los santos ángeles (Mat. 25:31), al igual que todos los hombres santos (1.ª Tes. 3:13, Jud. 14).
Hay otro pensamiento más aquí, el cual demanda una explicación. Es la frase de que «Cristo es el primogénito de los muertos» (Apoc. 1:5). Estas palabras significan que Cristo fue el primero que resucitó en cuerpo incorruptible de entre los muertos (1.ª Cor. 15:20-23). El primogénito de la nada fue Adán, pero el «primogénito de entre los muertos» es Cristo. La tumba que guardaba el cuerpo de Cristo tuve que devolverlo nuevamente, es decir, como «dar a luz». Por eso él es el «Primogénito de entre los muertos».
Veamos ahora algunos de los detalles del saludo. Por ejemplo, hallamos la referencia de que «El nos amó» (Apoc. 1:5). Generalmente, estamos acostumbrados a ver la expresión máxima de su amor, cuando Cristo se dio a sí mismo en rescate por nosotros. Sin embargo, no es así. El amor de Dios no ha menguado, sino que, por el contrario, va en aumento. Por cuanto en el sacrificio de Cristo se manifestó el amor de Dios hacia Sus enemigos (Rom. 5:8-10), ¿cuál sería el amor de Dios hacia sus amigos? Aquel amor fue expresado a quienes estaban lejos de Dios, viviendo en el pecado, mientras que el actual amor es para aquellos cuyos pecados han sido lavados por la sangre del Salvador.
Merece nuestra atención el hecho de que el Señor pone en alto su iglesia, ya que es una gloria sin igual tanto que el Señor considere a sus miembros, «reyes y sacerdotes». Con esto Dios no se rebaja a nuestra estatura, sino que nos eleva a la suya. Ya que los reyes en el mundo ocupan el más alto sitial político, como los sacerdotes en lo espiritual. Esto significa que el Señor eleva a sus hijos al más alto nivel mundial. Los hombres del mundo pueden burlarse de esto, pero quien de entre los creyentes pierde el sentido de su llamamiento eterno, real y sacerdotal, el tal no se interesa en las realidades de Revelación concernientes a la segunda venida de nuestro Amigo y Salvador, quien es el Rey de reyes y Sumo Pontífice sobre los sacerdotes. Quien asimila y se apropia de esto, se interesa en el Reino de Dios como del suyo propio, y de la vida espiritual como el mejor sacerdote.
Es una expresión simbólica y significa que Cristo vendrá del cielo. Juan fue testigo de la ascensión de Cristo, y vio cómo la nube lo cubrió de sus ojos, y oyó de los mismos ángeles, que Cristo vendrá exactamente igual como ascendió (Hechos 1:9-11). Además, el mismo Señor enseñó que él vendrá «en las nubes» (Mat. 24:30; 26:64). Por eso el apóstol usó las mismas palabras.
La esperanza en la venida de Cristo constituye la fuerza vital de la iglesia de Cristo, de modo que si alguna iglesia dejara de creer en la segunda venida de Cristo, desde ese momento la tal iglesia dejaría de ser de Cristo. Igualmente, los miembros de la iglesia, como individuos, si ellos no creen en la segunda venida de Cristo, no son cristianos. Ignorar el retorno de Cristo, es ignorar gran parte de la fe en las enseñanzas de Cristo. Pero por más que los hombres combatan las enseñanzas de la segunda venida de Cristo, por más que la rechacen y se burlen de tal enseñanza, permanece ante ellos en pie la afirmación que el Evangelio registra diciendo que aquel Jesús, el cual ascendió al cielo, se sentó a la diestra del Padre, vendrá de allí nuevamente para juzgar a vivos y muertos.
«Y todo ojo le verá.» Esto debemos recalcar, ya que hay quienes enseñan que Cristo no vendrá en forma visible, sino que su venida será invisible y por lo tanto nadie le verá. Por este texto vemos que todo ojo le verá, aun aquellos que le traspasaron.
Es cierto que tomando esto literalmente, tan sólo un soldado romano le traspasó; sin embargo, el texto muestra a muchos, «y los que le traspasaron». Por eso queda claro que el Señor tiene en mente, no al soldado como ejecutor de este acto, sino a todos aquellos que le juzgaron y le entregaron a la muerte. Será el pueblo hebreo (Zac. 12:10). Este pueblo mirará a Cristo con arrepentimiento, mientras que todas las tribus de la tierra llorará de terror y espanto, ya que con frecuencia «de nuevo crucifican a Cristo menospreciándolo» con su conducta anticristiana, la desobediencia, la negligencia, mezquindad y el liberalismo. Sin embargo, no será este un llanto de arrepentimiento, sino que será el comienzo de los sufrimientos eternos en el infierno.
«El Alfa y la Omega», son la primera y última letras del abecedario griego, significando en el presente caso que el Señor debe ser el primero y último en todos los asuntos. También en la salvación, él mismo la inició y él personalmente la concluirá. Con este nombre el Señor desea dar prueba en el sentido de que, habiendo logrado un buen comienzo, él mismo llevará la obra a buen fin.
Debe señalarse, además, que este nombre se refiere a Cristo, lo que se ve de muchos textos (Apoc. 1:17; 2:8; 21:6; 22:13). ¡Esa «Alfa y Omega», o sea, el «Primero y el Ultimo», dice de sí mismo que es el Señor Dios Todopoderoso! Significa que Cristo es el Dios Todopoderoso. Este es uno de los muchos textos que confirman esta verdad, de que Cristo es Dios, y Dios Todopoderoso, al igual que el Dios Padre. Hacemos resaltar esto debido a que hay enseñanzas de propagares que se consideran cristianos, pero no creen en Cristo como Dios Todopoderoso.
Es una isla rocosa y desértica a sólo 35 kilómetros del puerto de Efeso. Aún se encuentra esta isla en su lugar, pero la ciudad de Efeso no existe más. En dicha isla no hay arroyos ni árboles ni tierra fértil, excepto algunas parcelas de tierras trabajadas entre las rocas. Hasta la fecha se conserva allí una cueva obscura como indicando, y así se afirma, que vivió en ella el anciano apóstol.
En los días de la persecución de los cristianos por el emperador Domiciano (los años 95-96 d. de Cristo), el apóstol Juan fue enviado a esa isla. Era una difícil experiencia para el apóstol, pero mediante su exilio en esa isla, el Salvador llevó a cabo aquello que había dicho a Pedro acerca de Juan: «Si quiero que él quede hasta que yo venga, ¿qué a ti?» (Juan 21:22). Y en efecto, Juan vio detalladamente la venida de Cristo en visión como si ésta fuera real.
Por entonces, Juan ya era muy anciano, probablemente el único sobreviviente de entre los testigos oculares del Señor, y sobre eso recibió aun tan grande revelación. No obstante, Juan no se enorgullece por esto ni se considera superior a los demás. A semejanza de un alma genuinamente humilde, dice: «Yo Juan, vuestro hermano y copartícipe.…» ¿En qué copartícipe? ¿Tal vez en algún heroísmo, o en ciertos grados superiores, o cuando menos en algún esfuerzo sobrenatural? No; «Copartícipe en las tribulaciones». He aquí una persona que a la par de otros experimentó tribulaciones y sufrimientos a causa de Cristo. Pero él no se queja, porque después de las tribulaciones él dice que es también «copartícipe del Reino». Al comienzo tribulación, pero luego el Reino. En tales circunstancias aun la tribulación deja de serlo y resulta fácil sobrellevarla.
El apóstol Juan, en la isla de Patmos (Apocalipsis 1:9)
Es difícil explicar con certeza cuál ha sido ese día. Algunos piensan que era el día domingo, mientras que otros el sábado. Pero lo más cierto es que era ese un tal «día del Señor» en el cual el Señor quiso revelar a Juan el «día del Señor venidero».
Los profetas y el Nuevo Testamento llaman «el día del Señor» a su segunda venida. (Isaías 2:12; Joel 1:15; 2.ª Corintios 1:14; 1.ª Tes. 5:2).
Pero podría ser domingo ese día, por eso Juan estuvo «en Espíritu», esto es, en una inspiración especial. Probablemente, él meditaba en los tiempos pasados, cruzaban por su mente las variadas circunstancias de la vida de Cristo, y en relación con el domingo, recordaba la resurrección de Cristo, su ascensión y la promesa de su regreso. Estos recuerdos podían haber dado a Juan esa inspiración. La frase «en espíritu», debe entenderse, «en inspiración, arrebatamiento, iluminación del espíritu de Juan» (Apoc. 4:2; 17:3; 21:10).
A esto debemos añadir que después de escrito el libro de Revelación, todos los padres de la iglesia comenzaron a designar el domingo como «día del Señor». Esto nos da una muestra inequívoca de que el apóstol se refería al domingo como «el día del Señor».
Nota del traductor: No sólo resucitó el Señor el día domingo (primer día de la semana), sino que ese fue el día que aparecía a sus discípulos. (Juan 20:19, 26.) «El día del Señor» difícilmente pueda significar otra cosa que el «primer día de la semana». Era el día en el cual los cristianos se reunían para conmemorar la resurrección del Señor (Hechos 20:7; 1.ª Corintios 16:2). Día santificado para siempre por el evento más trascendental de toda la historia. Así como se había guardado el día séptimo en conmemoración de la Creación, el día primero celebra la Resurrección.
Juan vio siete candeleros de oro. En la tierra con el oro se evalúa todo. Esos candeleros significan siete iglesias, las que simbólicamente significan toda la iglesia. En los ojos de Dios, dicha iglesia es más cara que todo el oro. Pero la iglesia no se compara aquí con siete fragmentos de oro, sino con siete candeleros de oro, por cuanto la iglesia debe estar pletórica de la luz de la verdad, ardiendo y alumbrando en las tinieblas de este mundo para iluminarlo. (Mat. 5:14-16.)
Nos vemos obligados a destacar que cuando nos referimos a la iglesia de Cristo, no tenemos en mente las actualmente numerosas así llamadas iglesias, las cuales hace ya mucho han dejado de ser iglesias de Cristo. Primeramente tenemos en mente a los cristianos de los primeros siglos, como así también a todos aquellos que hoy retienen las enseñanzas evangélicas y realmente aman al Señor de todo corazón.
Es claro que tampoco ellos son ángeles y tienen sus insuficiencias como humanos, y son débiles. Por lo tanto, la iglesia que se compone de esta clase de gente, es verdadera iglesia de Cristo. Por eso el Señor la compara con los candeleros de oro.
Una sola iglesia no está en la capacidad de pintar un cuadro como para transmitir aunque fuera a grandes rasgos la vida espiritual de la iglesia Universal en la diversidad de riquezas en su desarrollo. Desde el principio, el Señor escogió y señaló para esto a siete iglesias. Esos siete candeleros que unidos alrededor del Señor, hacen de sí un maravilloso ejemplo de las pruebas espirituales y las principales experiencias de la Iglesia Universal a través de los siglos. Porque para el Señor la cifra de siete significa plenitud, como veremos más adelante.
Juan vio a Cristo en medio de esos siete candeleros, es decir, en la iglesia. Esto es maravilloso, el Señor no abandona a su iglesia sino que permanece con ella y en ella. Aunque Cristo abandonó la tierra, sin embargo no abandonó a la iglesia. En su ascensión al cielo él claramente prometió que no abandonaría a los suyos. He aquí sus palabras: «Y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.» (Mat. 28:20.) Además, el Señor prometió que él estaría en todas, aun en las congregaciones más pequeñas que en su nombre se congreguen. «Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos» (Mat. 18:20). Es por eso que la iglesia de Cristo no necesita de otro intermediario alguno, o representante de Cristo aquí en la tierra, siendo que él mismo habita en ella. Los ancianos u obispos no son representantes de Cristo, sino siervos de él y pastores de la iglesia, de ese rebaño de Cristo, (Hechos 20:28; 1.ª Pedro. 5:1-4).
Aun en el Antiguo Testamento la cifra siete jugó un papel muy importante, significando plenitud o conclusión de algo. Se entiende que no se trata de una plenitud aritmética, sino que es la plenitud «divino-profética». El mundo fue creado en siete épocas, así también el castigo del mundo en el juicio final se llevará a cabo bajo la ley de la cifra siete. La causa del significado particular de la cifra siete radica en los siete Espíritus de Dios. Son estas siete raíces o siete fuentes que originan todos los fenómenos mundiales. Veamos algunos ejemplos:
1)Siete días de Dios en la creación del mundo (Génesis 2:2). Aquí vemos la plenitud y la terminación en la creación.
2)Dios encomendó a Noé llevar en el arca siete pares de cada especie animal (Génesis 7:2, 3). Se manifiesta aquí la plenitud de la salvación de la creación viva.
3)Faraón vio en sueños a siete vacas, al comienzo gordas y luego flacas. Siete espigas, al comienzo llenas y luego vacías (Génesis 40:17-30). José interpretó ese sueño como plenitud de abundancia, seguida de completa escasez y hambre.
4)Siete veces se rociaba con sangre el sacrificio ofrecido por el pecado (Levítico 4:6), significando la plenitud de limpieza.
5)Siete veces tuvieron que recorrer los hebreos la ciudad de Jericó (Josué 6:1-5). Aquí se reflejó la plenitud de la victoria por la fe del pueblo de Dios, sobre sus enemigos.
6)Naamán el sirio tuvo que zambullirse siete veces en el río Jordán (2.ª Reyes 5:14) para obtener la plenitud de la sanidad.
7)Se dice acerca del justo que aunque siete veces cayere, volverá a levantarse. (Proverbios 24:16). Esta es la plenitud de la gracia que levanta al justo.
Teniendo ahora por delante estos ejemplos, pasemos al libro de Revelación y veremos que allí también la cifra siete significa una plenitud simbólica.
1)Siete iglesias (Apoc. 1:4). La iglesia es la plenitud de Cristo (Efesios 1:22, 23).
2)Siete espíritus (Apoc. 1:4). Es el símbolo de la plenitud del Espíritu de Dios que todo lo llena. (Salmos 139:7; Hechos 2:4; 1.ª Corintios 2:10).
3)Siete candeleros (Apoc. 1:12). Es el símbolo de la plenitud de luz de la iglesia en este mundo. (Mat. 5:14-16; Filip. 2:15).
4)Siete estrellas. (Apoc. 1:16). Las estrellas simbolizan a los oficiales de la iglesia. (Apoc. 1:20; Dan. 12:3). En el caso presente significa la plenitud del servicio de ellos en la iglesia. (Efesios 4:11-13).
5)Siete sellos (Apoc. 5:1), es la plenitud del misterio divino. (Dan. 12:9).
6)Siete cuernos de un cordero (Apoc. 5:6), es la plenitud del poder de Cristo. (Salmo. 89:18; Miqueas 4:13).
7)Siete ojos (Apoc. 5:6), la plenitud del que «todo lo ve» (Juan 2:24, 25).
8)Siete trompetas (Apoc. 8:2). Es la plenitud del castigo del mundo. (Levítico 26:28).
9)Siete truenos (Apocalipsis 10:3), es la plenitud de acción (Exodo 19:16; 20:18, 19; 1.ª Samuel 7:10).
10) Siete copas llenas de la ira de Dios (Apoc. 15:7). Es la plenitud de la ira de Dios (Zacarías 7:12; Apocalipsis 14:19).
11) Siete cabezas del dragón (Apocalpisis 12:3), es la plenitud de la sabiduría satánica. (Ezequiel 28:13).
De todas estas cifras podemos ver que la cifra siete, en la Biblia, significa realmente plenitud de aquel evento en relación al cual está. Por lo tanto, las siete iglesias también ilustran la historia plena del cristianismo, de todos los tiempos y en todos los lugares.
Se entiende que este era Cristo; pero él no era semejante a Aquel Cristo que vivió en la tierra. Pues en la tierra Cristo era como un hombre manso y tranquilo. Pero aquí, de pronto, aparece una imagen terrible en grandeza real y gran poder. Por cierto, que aunque esta visión es verídica, el personaje no deja de ser simbólico. De ello nos persuadiremos a medida que vayamos examinando el símbolo de esta gran visión.