SOBRE EL AUTOR

Joseph Selbie hace sencillo y claro lo complejo y oscuro. Meditador entregado desde hace más de cuarenta años, ha enseñado yoga y meditación por todo Estados Unidos y Europa. También ha sido y es un ávido seguidor del nuevo paradigma de la ciencia, un tema que abarrota los estantes de las librerías, y es conocido por tender puentes de comprensión entre los modernos descubrimientos basados en pruebas de la ciencia y los antiguos descubrimientos basados en la experiencia de los ­místicos.

Selbie mantiene varios blogs, incluido Intersection, que analiza la conexión de la espiritualidad con la cultura y la ciencia. Es autor de The Yugas, un libro factual que contempla la tradición de historia cíclica de la India, y de la serie de ciencia ficción Protectors Diaries, inspirada en las capacidades de los místicos.

Selbie es miembro fundador de Ananda, una comunidad y un movimiento espiritual basados en la meditación inspirados en Paramhansa Yogananda. Reside con su esposa en Ananda Village, cerca de Nevada City, en California.

Se puede visitar su web en www.physicsandgod.com

Título original: THE PHYSICS OF GOD

Traducido del inglés por Roc Filella Escolá

Diseño de portada: Editorial Sirio, S.A.

Diseño y maquetación de interior: Toñi F. Castellón

Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.

AGRADECIMIENTOS

Quiero dar las gracias a los muchos amigos y personas amables que me han animado diciendo: «Tengo muchas ganas de leerlo». Me han ayudado a repasar y reescribir por completo todo un capítulo por cuarta vez. Gracias en especial a Amit Goswami por ayudarme generosamente a «unirme al club». Gracias de corazón a los dos editores: Prakash van Cleave, que, con sus correcciones, siempre me enseña pacientemente el arte de la claridad, y Sharon Dorr, antigua editora de Quest Books, cuyas oportunas preguntas dieron aún mayor claridad al libro. Tuve conversaciones mentales con M. C., Y. S., A. S. y C.  S. –no lo sabíais, pero me ayudasteis mucho– para comprobar si pensabais que mis argumentos eran convincentes (por lo que sé, así lo considerasteis). Y por último, quiero dar las gracias con todo cariño a mi esposa, Lakshami, mi primera lectora y crítica perspicaz. Siempre esperaba con ansia que me dijera: «Acabo de leer el capítulo...». Sabía que la conversación posterior iba a ser muy animada.

Este libro está dedicado a todos los científicos que han explorado con valentía las fronteras no oficiales del materialismo científico, y a los santos, los místicos y las personas que han vivido experiencias cercanas a la muerte y han compartido sus contactos con realidades trascendentes que están más allá de lo material.

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PREFACIO

La física de Dios, de Joseph Selbie, es una aportación exquisita y muy de agradecer a la creciente literatura sobre la evidencia científica de la existencia de Dios. ¿Por qué son importantes estos estudios? Para empezar, contrarrestan el sesgo falsamente intuitivo que ha dominado el pensamiento científico durante cientos de años.

En el siglo xvii, Isaac Newton dio nacimiento a una ciencia matemática que casi eliminó la idea de la intervención de Dios en el mundo material de la física y la química. Ese mismo siglo, otro científico, René Descartes, sentó las bases del uso primordial de la razón para el desarrollo de las ciencias naturales. Desde entonces (y, en realidad, siguiendo la idea imperante del cristianismo) los científicos occidentales en general han sostenido la idea de que los animales son máquinas. Esta actitud intelectual se sigue teniendo por verdadera aún hoy –es decir, casi–.

En el siglo xix, la teoría de la evolución biológica de Charles Darwin señalaba que los seres vivos tienen un componente hereditario (que hoy reconocemos como genes) que experimenta unos cambios a los que se llama mutaciones. A través del proceso de la selección natural se distinguen, entre estas variaciones, aquellas que ayudan a la especie a adaptarse al entorno siempre cambiante, un proceso que, con el tiempo, conduce a la especiación. La ciencia occidental mantenía que los animales son máquinas, y Darwin aseguraba que descendemos de los monos, así que ¿no se deduce de ello que los seres humanos también somos máquinas?

Cuando más tarde se descubrieron experimentalmente los genes e incluso se averiguó la estructura de la molécula de ADN de la que los genes forman parte, prosperó la idea de que la biología no es sino una prolongación de la química. Los biólogos y con ellos muchos otros científicos dieron por supuesto que antes o después la ciencia de la biología dilucidará todo lo relativo a la vida, dejando a Dios sin nada que hacer. Parecía que la intervención divina quedaba descartada, incluso en lo referente a la vida.

En el siglo xx, unos pocos científicos (por ejemplo, Albert Einstein) concebían a un Dios benigno en lo que se denomina la filosofía del «deísmo». Pero la idea de que Dios está muerto prendió en la cultura científica dominante, que pronto promulgó una nueva base filosófica para la ciencia: el materialismo científico. Según este, todo fenómeno es un fenómeno natural en el espacio y el tiempo causado por la interacción material. No existe más que la materia.

Esta filosofía es claramente un dogma. Selbie, en mi opinión acertadamente, la llama religión, la cual ha engendrado una idea polarizada de la humanidad, dividida entre Dios y la ciencia materialista, en todo el mundo y con consecuencias especialmente funestas en Estados Unidos. Selbie aborda esta polarización con habilidad y sin rodeos, y demuestra que ciencia y religión son, lejos de incompatibles, mutua y profundamente coherentes.

Durante gran parte del siglo xx, los materialistas científicos creyeron firmemente que se crearía vida a partir de materia no viva en el laboratorio, enterrando así definitivamente la pregunta de si Dios era o no necesario. Lamentablemente, a pesar de los muchos éxitos espectaculares de la biología, las preguntas de qué es la vida y si se la puede crear a partir de algo no vivo siguen sin respuesta. Al mismo tiempo, la propia teoría de Darwin quedaba en entredicho ante revelaciones que apuntan a que realmente no explicaba los detalles de los nuevos datos fósiles de los que se disponía.

Hay otros datos interesantes que cuestionan el materialismo científico. En este, toda comunicación es local, a través de señales. Pero como este autor y muchos otros hemos explicado, hay muchas pruebas de la existencia de una comunicación sin señales, es decir, no local, entre los dominios micro y macro de la materia. Entre estas comunicaciones sin señales están la de la visión a distancia y la de las experiencias cercanas a la muerte. La segunda es particularmente espectacular. La evidencia demuestra que cuando el cerebro muere, sigue habiendo conciencia. De modo que la conciencia ha de producirse antes incluso de que el cerebro exista.

Algunas de las pruebas más convincentes contra el materialismo científico proceden de la física cuántica, el último paradigma de la física que ha reemplazado a los postulados de Newton. En la física cuántica, los objetos son ondas de probabilidad que residen en un ámbito de realidad llamado el ámbito de la potencialidad, donde la comunicación es instantánea, sin señales y no local. Este ámbito ha de estar fuera de los del espacio y el tiempo, donde impera la localidad. La ciencia oficial se refiere a los fenómenos no locales como paranormales, un adjetivo que, a la luz de la física cuántica, es fruto evidente del prejuicio.

Así pues, si la filosofía del materialismo científico está equivocada, ¿podemos concluir que Dios existe? ¿Significa que Dios es científicamente verificable? ¿Que realmente existe una física de Dios? Selbie así lo argumenta de forma concisa y convincente. Parte del testimonio trascendente de místicos de todo el mundo y de los descubrimientos de la teoría de cuerdas, la versión de David Bohm de la física cuántica, la biología cuántica, la neurociencia y la propia física cuántica para demostrar que la física de Dios es posible.

Como físico cuántico, creo que la física cuántica certifica por sí sola la existencia de Dios, pero es solo una opinión personal. El caso es que cualquiera que reflexione seriamente puede observar los datos y las ideas existentes del pensamiento posmaterialista y descubrir que Dios ha regresado a la ciencia. A partir de la obra de prestigiosos científicos y eminentes místicos, Selbie construye una argumentación exquisitamente convincente que lleva a esta conclusión.

Lo más importante es que con la reincorporación de Dios, esta vez con el respaldo de la ciencia, podemos pasar a fundar una ciencia humana en la que todas nuestras experiencias sean legítimas y científicas, incluidas las espirituales. Otros y yo mismo estamos trabajando en ello, y me alegra que Selbie se haya sumado a ese esfuerzo. La lectura de este libro te ayudará a comprender también esta nueva perspectiva. No necesitas más cualificación que la de verte como algo más que las máquinas sin alma que muchos científicos materialistas ven. El resto, como dice Selbie, es el principio de la mayor aventura de la vida.

AMIT GOSWAMI,

físico cuántico

INTRODUCCIÓN

El amor por la ciencia se despertó en mí muy pronto y me ha acompañado toda la vida. Mi árbol genealógico está repleto de doctores e ingenieros. Mi padre estudió en las universidades de Princeton, Harvard y el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT). Mi hermano se graduó en el Georgia Tech. En casa, las charlas en la mesa tenían que estar salpimentadas de referencias y bibliografía. En los exámenes de acceso a la universidad obtuve un percentil 99 en ciencias y matemáticas. Ingresé en la Universidad de Colorado con la esperanza fundada de obtener un título en ciencias, y pasé la mayor parte de los dos primeros cursos estudiando física, matemáticas, microbiología y química.

Después ocurrió algo que cambió para siempre el curso de mi vida: tuve una experiencia trascendente.

Como muchas otras personas de mi generación, probé las drogas psicodélicas. En un «viaje» que me cambió la vida, tuve una experiencia que me sedujo completamente. Alcancé, para mi deleite, un estado de plena intuición, tranquilidad serena y una suma calidez de corazón. De repente, la conciencia se expandió hasta abarcarlo todo, desde el aliento de vida de una planta hasta los sentimientos ocultos de mis compañeros. Me sentía algo más que un cuerpo. En el núcleo de mi experiencia se extendían sentimientos de paz, alegría y bienestar sin límites, unos sentimientos que parecían completamente naturales, como si la persona que siempre había sido acabara de despertar. Nunca me había sentido más alegre, más vivo ni más en paz en toda mi vida.

Era una realidad que trascendía de lo maravilloso.

La experiencia permaneció en mí varios días, mucho después de que en mi organismo pudiera quedar algún rastro de la droga. Entonces me di cuenta de que la droga solo pudo haber desencadenado la experiencia y de que la fuente de esta tenía que ser parte integral de quien soy. La conciencia de que mi experiencia no era una simple alucinación pasajera me lanzó a la búsqueda de cómo vivir continuamente en aquel fascinante estado trascendente.

No sabía de nada de la ciencia que, en esa época, pudiera explicar lo que había vivido. Cambié por completo de carrera; dejé la microbiología para estudiar filosofía. Me sumergí en la metafísica occidental. Estudié a fondo a Platón, Aristóteles, Hume, Kierkegaard, Kant, Nietzsche, Sartre y muchos teólogos cristianos, entre ellos san Agustín y santo Tomás de Aquino. En esos varios años de inmersión en la filosofía occidental hallé cierta inspiración, pero nada de lo que esperaba encontrar. La filosofía occidental tiende a ser fríamente intelectual. No descubrí prácticamente nada que me ayudara a salvar la brecha entre las ideas sesudas de estos filósofos y mi sentida experiencia trascendente.

Insatisfecho, me trasladé a la Universidad de California en Berkeley, donde estudié, con profundo interés, las filosofías del budismo, el jainismo, el taoísmo y el hinduismo. Todas ellas ­empezaron a salvar la distancia entre el conocimiento teórico y mi experiencia trascendente porque, a diferencia de la mayoría de los filósofos occidentales, que partían de la razón y la lógica para llegar a una comprensión intelectual de la conciencia y la materia, los sabios orientales se basaban en experiencias trascendentes metódicas y repetidas para alcanzar una comprensión experiencial de la conciencia y la materia.

La diferencia entre los sistemas occidental y oriental es como la que existe entre hablar de una comida y tomarla, y pronto descubrí que el secreto de ese comer es la meditación. Esta me sedujo por la misma razón que me sedujo la ciencia: era precisa, racional y, lo más importante, ofrecía resultados verificables. No exigía creer. La meditación es el instrumento objetivo del descubrimiento por el que he llegado a comprender la ciencia de la religión. En la meditación, por fin, había descubierto un medio práctico y efectivo para alcanzar la conciencia y el gozo trascendentes con los que casualmente me encontré a través de las drogas psicodélicas.

Para mi alegría, también descubrí que abrazar la ciencia de la religión no significaba que debía abandonar la ciencia de la materia. No me obligaba a dejar de lado lo racional y lo práctico. No implicaba que tuviera que negar los descubrimientos de la ciencia. Descubrí que las leyes que rigen en el mundo físico están interconectadas de forma inextricable con las que rigen en el mundo sutil al que la meditación da acceso. Me di cuenta de que no existe ningún conflicto entre la ciencia y la religión: quienes usan la ciencia de la religión para explorar la realidad no hacen sino utilizar otro método para descubrir las mismas verdades que la ciencia desvela.

Permítaseme que exponga un ejemplo singular: